一天，慧明从山下回来，凑到师傅跟前问道："师傅，我今天下山，听见一个算命先生说'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'，这话您听过吗？到底是什么意思呀？"
师傅放下手里的茶盏，笑着反问："你先说说，听了这话，你心里第一反应是什么？"
慧明挠挠头："我觉得好像有点道理，又不太明白。'余庆'是剩下的好事？'余殃'是剩下的坏事？可为什么是'家'呢？一个人做善事，难道会让家里人沾光？做坏事，家里人也要受牵连？"
师傅点点头："你问得好。这话不是算命先生凭空编的，最早出自《周易》，后来也被佛法里的因果观念印证。咱们先拆开来想——'积善'，不是做一件两件好事，是像攒柴火似的，一天天、一件件把善念变成善行，比如待人宽厚、帮人解难、不做亏心事；'余庆'里的'余'，不是'剩下'，是'延续'，就像你在地里种了树，自己或许没等到结果，但子孙后代能吃到果子，这不是说'沾光'，是善的行为像水一样，会慢慢浸润整个家的风气，家里人耳濡目染，也容易行好事、走正路，自然更容易遇到顺遂的事。"
慧明皱皱眉："那'积不善之家必有余殃'也是这个理？比如有人总做损人利己的事，家里孩子看着，也学坏了，最后惹了麻烦？"
师傅轻轻敲了敲桌面："正是。你看，一个家里若是总吵吵闹闹、算计别人，或是行事刻薄，哪怕当下没出大问题，这种坏风气会像灰尘一样积在每个人心里。不是说'报应到家人身上'，而是不善的行为会破坏家庭的和睦，也会让家里人的心态变得狭隘、自私，等遇到事儿时，要么没人帮，要么自己走错路，这不就是'余殃'吗？"
慧明恍然大悟："哦！我原来以为是'上天奖惩'，现在听您一说，倒像是'行为影响风气，风气造就结果'。那不管是'余庆'还是'余殃'，其实都是一家人长期做事的'结果延续'，对吧？"
师傅笑着端起茶盏："你算悟到了一半。佛法里说'因果不虚'，个人做的事，终究会有对应的果报。但咱们今天说的'积善之家'，不是说'你做一件具体的善事，就必定让家人得到一个固定的福'，而是因果像一张网，每个人的行为会和身边的人、所处的环境缠在一起。一个人积善，不仅是为自己修心，也会悄悄影响家里人；积不善，也会让坏的风气慢慢渗透。这些影响会不会变成看得见的结果，要看家里人怎么受这份影响，但行为本身带来的倾向，从来不会变呀。"
慧明点点头，心里的疑惑散了大半："我明白了！是在提醒人，不管做什么事，都要想着'长远'和'影响'，不光为自己，也为身边的人多积点善念善行。"
师傅颔首："正是这个道理。不管是佛法还是世间的道理，最根本的还是'好好做人'。你今天能问这个问题，也是把'善念'放在心里了，这就是'积善'的开始呀。"
慧明捧着手里的茶盏，指尖轻轻摩挲着杯沿，迟疑了片刻还是开口："师傅，您刚才说佛法里的因果像一张网，每个人的行为会和身边人、环境缠在一起。可我前几日读《地藏经》，里面说'父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受'，这不是说每个人的因果要自己承担，别人替不了吗？那和您说的'善的行为影响家人'，会不会有点矛盾？"
师傅放下茶盏，指尖在桌面轻轻点了点，眼里露出赞许的神色："你能把读过的经句和今天的道理放在一起想，这便是用心了。咱们先说说'无肯代受'——这句话说的是，一个人自己造下的业，比如起了恶念、做了坏事，最终要承受的果报，旁人哪怕是至亲，也没法替他受着，就像有人自己吃了不干净的东西闹肚子，别人再心疼，也替不了他承受这份难受，这是因果的'个体性'，谁也逃不开。"
他顿了顿，接着说："但你再想想，要是一个人在家总说慈悲话、做慈悲事——比如见了邻居有难处主动搭把手，待家里人说话总是和和气气，不轻易发脾气——家里人听得多了、看得多了，心里的'善根'自然容易被触动。哪怕这人后来不在了，家人想起他的样子，遇事时也会多一分忍让、少一分计较，这不是替他受因果，是他的行为像阳光一样，照过的地方，总比别处暖些，慢慢感染着身边的人。"
慧明点点头："师傅，我好像懂了。'无肯代受'是说自己的错要自己担，比如有人偷了东西被抓，别人替不了他受罚；但善的行为会悄悄影响身边人，比如他平时总帮邻居，邻居记着他的好，说不定会在他家人遇到难处时伸把手，这是他的善带来的'余庆'，不是替他受果，是他的善为家人结了善缘？"
"说得好！"师傅笑了，"就是这个理。因果的'个体承担'和'影响他人'本就不冲突。就像你在屋里点一盏灯，这盏灯是你亲手点的，光亮照在你身上，旁人没法替你感受这份明亮（个体因果）；但灯光会慢慢散开，照亮身边的角落，让家里人也能借着光看清路、少磕碰，甚至路过的人也能沾着点光（影响他人）。咱们学佛说'自利利他'，正是因为自己的每一点善念善行，不光能清净自己的心，也能像这盏灯一样，给身边的人、给整个家带来点好的改变，这便是'余庆'的真意——不是上天降的福，是自己种的善，慢慢影响出来的暖。"
慧明又问："那要是家里有人积善，可偏偏有家人不学好，最后惹了祸，这算'余庆'没起作用吗？"
师傅摇摇头："你得先明白，'积善之家必有余庆'，说的是家里人把'善'做在日常里，慢慢就养出了善的风气，这份风气对家人的影响，最实在的就是父母做榜样、孩子跟着学。
你看，要是父母平常就爱做好事，见谁有困难了，不管认不认识，都会主动伸手帮忙，从不说二话。不光自己做，还常跟孩子念叨：'做人就得有副热心肠，别人难的时候帮一把，这是该做的，帮了人心里也敞亮。'孩子天天看着父母这样待人处事，听着这样的话，自然会觉得'父母这么做，肯定是对的，这样活着才踏实'。往后自己遇到朋友有难处、邻居需要搭手，也会跟着主动上前，慢慢就成了个热心人。走到哪儿，大家都愿意跟他亲近，真遇到困难了也总有人愿意帮忙，这就是'余庆'啊——父母用自己的善举，给孩子立了样子、教了道理，孩子学了、信了，自然少走歪路，多遇顺遂。
反过来，要是父母常常做坏事，总爱占小便宜，遇事总想着怎么多捞点好处，一点亏都不肯吃，见了别人的难处不仅不帮，还觉得是对方'没本事'。平时也总跟孩子说：'做人别太老实，能占的便宜就得占，不然就是吃亏；别傻呵呵帮人，耽误自己的事不说，还没人记得好。'孩子看在眼里、听在耳里，慢慢就觉得'父母这么说没错，只顾自己、不吃亏才聪明'。往后跟朋友相处，分东西时总想着多要一份，见别人有难也懒得伸手，时间长了，朋友都不愿跟他来往，真遇到困难了也没人愿意帮忙，甚至因为太计较小利，跟人起冲突、惹了麻烦。这就是'积不善之家'的'余殃'——父母把做坏事、自私计较的样子摆在孩子面前，还把这样的歪理教给他，孩子学了、信了，慢慢养成了狭隘的性子，最后因这些毛病遭人厌、闯祸事，便是不善带来的结果。
那要是有的父母明明做得很好，也一直教孩子学好，可孩子偏偏学坏了，这又算怎么回事？不是'余庆'没发力，是他自己把父母教的、做的都抛在了脑后。比如父母明明常帮人，也教他要热心，他却觉得'帮人费力气，还没好处'，见了别人的难处，明明能帮却故意躲开；父母明明说'待人要真诚'，他却觉得'老实人吃亏'，跟人相处总爱耍小聪明。这不是父母的善没影响他，是他自己选了不相信、不学习，非要往冷淡、计较的路上走。最后就算惹了祸，也是他自己的选择，跟家里的善风气没关系——风气是引着人往好走，不是绑着人往好走，愿不愿意跟着走，终究在自己。
所以'积善之家必有余庆'，说的是积善的家一定有善的风气，能让家人轻易学到'做好人、行好事'的道理，想走正路的人，自然顺着这份风气就走对了。但到底学不学、走不走，还是得自己拿主意。父母的善是引路人，能指给孩子正路，可路还得孩子自己走，他要是偏要拐进岔路，谁也拉不住。可只要家里的善风气在，这份'余庆'就一直在，总能让愿意学的人，跟着走正路、得好结果。"
慧明听得眼睛发亮，忽然起身对着师傅深深鞠了一躬："师傅，我彻底明白了！原来这就是'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'的真意啊！"
师傅望着他，伸手拍了拍他的肩，然后说道：其实啊，'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'这话，历来各人有各人的理解——有人从世间道理看，说的是家风传承；有人从佛法因果看，讲的是行为影响。你今天懂的，是你此刻心里最真切的体会，不必强求和他人一样。修行本就不是关起门来认死理，把当下懂的善念活出来，让身边的人因你多一分温暖，这便是你此刻该守的'积善之家'的样子，足够实在了。"
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一天，慧明从山下回来，凑到师傅跟前问道："师傅，我今天下山，听见一个算命先生说'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'，这话您听过吗？到底是什么意思呀？"
师傅放下手里的茶盏，笑着反问："你先说说，听了这话，你心里第一反应是什么？"
慧明挠挠头："我觉得好像有点道理，又不太明白。'余庆'是剩下的好事？'余殃'是剩下的坏事？可为什么是'家'呢？一个人做善事，难道会让家里人沾光？做坏事，家里人也要受牵连？"
师傅点点头："你问得好。这话不是算命先生凭空编的，最早出自《周易》，后来也被佛法里的因果观念印证。咱们先拆开来想——'积善'，不是做一件两件好事，是像攒柴火似的，一天天、一件件把善念变成善行，比如待人宽厚、帮人解难、不做亏心事；'余庆'里的'余'，不是'剩下'，是'延续'，就像你在地里种了树，自己或许没等到结果，但子孙后代能吃到果子，这不是说'沾光'，是善的行为像水一样，会慢慢浸润整个家的风气，家里人耳濡目染，也容易行好事、走正路，自然更容易遇到顺遂的事。"
慧明皱皱眉："那'积不善之家必有余殃'也是这个理？比如有人总做损人利己的事，家里孩子看着，也学坏了，最后惹了麻烦？"
师傅轻轻敲了敲桌面："正是。你看，一个家里若是总吵吵闹闹、算计别人，或是行事刻薄，哪怕当下没出大问题，这种坏风气会像灰尘一样积在每个人心里。不是说'报应到家人身上'，而是不善的行为会破坏家庭的和睦，也会让家里人的心态变得狭隘、自私，等遇到事儿时，要么没人帮，要么自己走错路，这不就是'余殃'吗？"
慧明恍然大悟："哦！我原来以为是'上天奖惩'，现在听您一说，倒像是'行为影响风气，风气造就结果'。那不管是'余庆'还是'余殃'，其实都是一家人长期做事的'结果延续'，对吧？"
师傅笑着端起茶盏："你算悟到了一半。佛法里说'因果不虚'，个人做的事，终究会有对应的果报。但咱们今天说的'积善之家'，不是说'你做一件具体的善事，就必定让家人得到一个固定的福'，而是因果像一张网，每个人的行为会和身边的人、所处的环境缠在一起。一个人积善，不仅是为自己修心，也会悄悄影响家里人；积不善，也会让坏的风气慢慢渗透。这些影响会不会变成看得见的结果，要看家里人怎么受这份影响，但行为本身带来的倾向，从来不会变呀。"
慧明点点头，心里的疑惑散了大半："我明白了！是在提醒人，不管做什么事，都要想着'长远'和'影响'，不光为自己，也为身边的人多积点善念善行。"
师傅颔首："正是这个道理。不管是佛法还是世间的道理，最根本的还是'好好做人'。你今天能问这个问题，也是把'善念'放在心里了，这就是'积善'的开始呀。"
慧明捧着手里的茶盏，指尖轻轻摩挲着杯沿，迟疑了片刻还是开口："师傅，您刚才说佛法里的因果像一张网，每个人的行为会和身边人、环境缠在一起。可我前几日读《地藏经》，里面说'父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受'，这不是说每个人的因果要自己承担，别人替不了吗？那和您说的'善的行为影响家人'，会不会有点矛盾？"
师傅放下茶盏，指尖在桌面轻轻点了点，眼里露出赞许的神色："你能把读过的经句和今天的道理放在一起想，这便是用心了。咱们先说说'无肯代受'——这句话说的是，一个人自己造下的业，比如起了恶念、做了坏事，最终要承受的果报，旁人哪怕是至亲，也没法替他受着，就像有人自己吃了不干净的东西闹肚子，别人再心疼，也替不了他承受这份难受，这是因果的'个体性'，谁也逃不开。"
他顿了顿，接着说："但你再想想，要是一个人在家总说慈悲话、做慈悲事——比如见了邻居有难处主动搭把手，待家里人说话总是和和气气，不轻易发脾气——家里人听得多了、看得多了，心里的'善根'自然容易被触动。哪怕这人后来不在了，家人想起他的样子，遇事时也会多一分忍让、少一分计较，这不是替他受因果，是他的行为像阳光一样，照过的地方，总比别处暖些，慢慢感染着身边的人。"
慧明点点头："师傅，我好像懂了。'无肯代受'是说自己的错要自己担，比如有人偷了东西被抓，别人替不了他受罚；但善的行为会悄悄影响身边人，比如他平时总帮邻居，邻居记着他的好，说不定会在他家人遇到难处时伸把手，这是他的善带来的'余庆'，不是替他受果，是他的善为家人结了善缘？"
"说得好！"师傅笑了，"就是这个理。因果的'个体承担'和'影响他人'本就不冲突。就像你在屋里点一盏灯，这盏灯是你亲手点的，光亮照在你身上，旁人没法替你感受这份明亮（个体因果）；但灯光会慢慢散开，照亮身边的角落，让家里人也能借着光看清路、少磕碰，甚至路过的人也能沾着点光（影响他人）。咱们学佛说'自利利他'，正是因为自己的每一点善念善行，不光能清净自己的心，也能像这盏灯一样，给身边的人、给整个家带来点好的改变，这便是'余庆'的真意——不是上天降的福，是自己种的善，慢慢影响出来的暖。"
慧明又问："那要是家里有人积善，可偏偏有家人不学好，最后惹了祸，这算'余庆'没起作用吗？"
师傅摇摇头："你得先明白，'积善之家必有余庆'，说的是家里人把'善'做在日常里，慢慢就养出了善的风气，这份风气对家人的影响，最实在的就是父母做榜样、孩子跟着学。
你看，要是父母平常就爱做好事，见谁有困难了，不管认不认识，都会主动伸手帮忙，从不说二话。不光自己做，还常跟孩子念叨：'做人就得有副热心肠，别人难的时候帮一把，这是该做的，帮了人心里也敞亮。'孩子天天看着父母这样待人处事，听着这样的话，自然会觉得'父母这么做，肯定是对的，这样活着才踏实'。往后自己遇到朋友有难处、邻居需要搭手，也会跟着主动上前，慢慢就成了个热心人。走到哪儿，大家都愿意跟他亲近，真遇到困难了也总有人愿意帮忙，这就是'余庆'啊——父母用自己的善举，给孩子立了样子、教了道理，孩子学了、信了，自然少走歪路，多遇顺遂。
反过来，要是父母常常做坏事，总爱占小便宜，遇事总想着怎么多捞点好处，一点亏都不肯吃，见了别人的难处不仅不帮，还觉得是对方'没本事'。平时也总跟孩子说：'做人别太老实，能占的便宜就得占，不然就是吃亏；别傻呵呵帮人，耽误自己的事不说，还没人记得好。'孩子看在眼里、听在耳里，慢慢就觉得'父母这么说没错，只顾自己、不吃亏才聪明'。往后跟朋友相处，分东西时总想着多要一份，见别人有难也懒得伸手，时间长了，朋友都不愿跟他来往，真遇到困难了也没人愿意帮忙，甚至因为太计较小利，跟人起冲突、惹了麻烦。这就是'积不善之家'的'余殃'——父母把做坏事、自私计较的样子摆在孩子面前，还把这样的歪理教给他，孩子学了、信了，慢慢养成了狭隘的性子，最后因这些毛病遭人厌、闯祸事，便是不善带来的结果。
那要是有的父母明明做得很好，也一直教孩子学好，可孩子偏偏学坏了，这又算怎么回事？不是'余庆'没发力，是他自己把父母教的、做的都抛在了脑后。比如父母明明常帮人，也教他要热心，他却觉得'帮人费力气，还没好处'，见了别人的难处，明明能帮却故意躲开；父母明明说'待人要真诚'，他却觉得'老实人吃亏'，跟人相处总爱耍小聪明。这不是父母的善没影响他，是他自己选了不相信、不学习，非要往冷淡、计较的路上走。最后就算惹了祸，也是他自己的选择，跟家里的善风气没关系——风气是引着人往好走，不是绑着人往好走，愿不愿意跟着走，终究在自己。
所以'积善之家必有余庆'，说的是积善的家一定有善的风气，能让家人轻易学到'做好人、行好事'的道理，想走正路的人，自然顺着这份风气就走对了。但到底学不学、走不走，还是得自己拿主意。父母的善是引路人，能指给孩子正路，可路还得孩子自己走，他要是偏要拐进岔路，谁也拉不住。可只要家里的善风气在，这份'余庆'就一直在，总能让愿意学的人，跟着走正路、得好结果。"
慧明听得眼睛发亮，忽然起身对着师傅深深鞠了一躬："师傅，我彻底明白了！原来这就是'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'的真意啊！"
师傅望着他，伸手拍了拍他的肩，然后说道：其实啊，'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃'这话，历来各人有各人的理解——有人从世间道理看，说的是家风传承；有人从佛法因果看，讲的是行为影响。你今天懂的，是你此刻心里最真切的体会，不必强求和他人一样。修行本就不是关起门来认死理，把当下懂的善念活出来，让身边的人因你多一分温暖，这便是你此刻该守的'积善之家'的样子，足够实在了。"