一天，慧明走到师父跟前，带着些疑惑问：“师父，‘佛的眼中是佛，魔的眼中是魔’这句话，我想了好几天还是不懂——明明是同一个人、同一件事，怎么有人看是好，有人看就全是坏呢？您能不能直接跟我说说，这到底是什么意思？”
师父停下手里的动作，抬眼看向慧明说：“这话其实一点都不复杂，核心就一个：你自己心里装着什么，你看到的世界就是什么，跟别人没什么关系，全看你自己的心思。”
“先说说‘佛的眼中是佛’。佛是怎样的？佛心里没有半点坏念头，全是慈悲、宽容、体谅——不管见着谁，哪怕是犯了错的人，佛也不会先想着‘这人真坏’，而是先想‘他为什么会这样？是不是有难处？能不能帮他改好？’。就像有人不小心踩了你一脚，佛心的人会想‘他肯定没看见，不是故意的’，甚至还会问‘你没摔着吧？’；要是有人做事笨手笨脚，搞砸了一点小事，佛心的人也会想‘谁还没个不熟练的时候，慢慢来就好’，不会去指责、嘲笑。”
“为什么会这样？因为佛心里全是善，没有猜忌、没有怨恨，所以他看所有人，都先看人家好的一面、不容易的一面——哪怕对方有缺点，他也觉得‘这人心里肯定有善良的地方，只是暂时没显露出来’。说白了，就是你自己先做个心善、能体谅人的人，你看别人，自然就会往好的方向想，觉得人人都有值得善待的地方，这就是‘佛的眼中是佛’。”
慧明点点头，又追问：“那‘魔的眼中是魔’呢？是不是反过来？”
“对，就是反过来。”师父接着说，“魔的心是怎样的？满肚子的算计、猜忌、怨恨——不管见着谁、遇着啥事，先往坏里琢磨，总觉得别人要坑他、要占他便宜，总觉得全世界都对不住他。就像刚才说的，有人不小心踩了他一脚，魔心的人第一反应就是‘你故意的吧？想找茬是不是？’；有人帮他做了点事，他也会想‘这人肯定有目的，是不是想从我这捞点好处？’。”
“不是别人真的坏，是他自己心里全是坏念头，所以看什么都带着恶意的滤镜。比如人家跟他说句客气话，他觉得是‘虚情假意’；人家踏实干活不说话，他觉得是‘装老实，想背后搞鬼’。说白了，就是你自己心里装着怨、装着贪、装着疑，看谁都像跟你一样坏，这就是‘魔的眼中是魔’。”
慧明挠了挠头，眼睛亮了亮，像是突然有了新想法，往前凑了凑：“师父，那我这么想对不对？佛就是善的代表吧？只要是善的、好的，不管是谁，就算是普通人，只要他做了善事，在我们心里他就是佛？比如上次山下王奶奶，下雨天看见放学的小孩没带伞，把自己的伞给了小孩，自己淋着雨回家，我当时就觉得王奶奶特别好，这时候她在我心里是不是就是‘佛’的样子？”
师父闻言，嘴角露出笑意，轻轻点头：“你说得很对。佛从来不是高高在上、只能供奉的神像，而是‘善’的化身——只要一个人心里装着善，做出来的事能帮到人、暖到人，不伤害别人，那他身上就有‘佛性’，在看见这份善的人眼里，他就是‘佛’的样子。王奶奶把伞让给小孩，自己淋雨，这份心是疼惜孩子的善，是宁愿自己吃亏也想帮人的善，你能认出这份善，觉得她像‘佛’，说明你自己心里也有这份善，这就是你在用‘佛心’看世界。”
慧明听得更起劲了，又问：“那反过来，要是有人做坏事、耍恶，比如镇上那个总偷邻居鸡的张二，还有上次故意把别人晒的粮食推倒在泥里的李三，他们做这些恶事的时候，是不是就是‘魔’的样子？因为他们心里全是贪念、恶意，做出来的事害了别人，这时候我们看到的‘魔’，其实就是他们心里的恶显出来了，对不对？”
“没错，但你要记住一点。”师父的语气稍微沉了沉，放缓了语速，“说他们是‘魔’，不是说他们这辈子就定死了是坏人，而是说他们当下被心里的恶念困住了——张二偷鸡，是被‘想占便宜、不想干活’的贪念缠上；李三推倒粮食，是被‘看别人过得好就难受’的嫉妒心缠上。他们不是天生的‘魔’，只是没管住自己的恶念，才做出了伤害人的事。我们说‘魔的眼中是魔’，也包括看见这些人身上的恶时，别跟着生出‘这人一辈子都坏透了’的怨恨，而是要清楚‘是他当下的恶念在害人’，这样才不算被别人的恶，带偏了自己的心。”
说到这儿，慧明突然低下头，捏了捏自己的衣角，声音轻了些：“师父，那我自己呢？上次寺里晒豆子，师弟不小心把我整理好的豆堆弄散了，我当时一下子就火了，冲他吼了两句，还差点把他手里的簸箕打翻——我那时候是不是也像‘魔’？心里全是火气、怨气，没想着师弟是不小心，只想着自己白忙活了，还想伤害他。还有上次，山下有个老婆婆挑着菜走不动，我主动帮她挑到集市，那时候我心里特别踏实，觉得自己像‘佛’，因为我帮了人，没想着要啥好处，就只是想让老婆婆轻松点。我这么想，是不是对的？”
师父看着慧明，眼神里满是温和，伸手拍了拍他的肩膀：“你能这么反省自己，比啥都强。你说的一点没错——人心里本来就既有善，也有恶，就像田里既有好苗，也有杂草。你帮老婆婆挑菜时，心里的‘善苗’长起来了，没想着自己，只想着帮人，这时候你就是‘佛’的样子；你冲师弟发火时，心里的‘杂草’（火气、怨气）长起来了，没管住自己，还想伤害人，这时候你就是‘魔’的样子。”
“其实啊，佛和魔从来不是离我们很远的东西，就藏在我们每一个念头、每一个动作里。”师父继续说，“你起了善念，比如‘想帮人、想包容、想体谅’，顺着这个念头去做事，你就是在往‘佛’的方向走；你起了恶念，比如‘想发火、想报复、想占便宜’，顺着这个念头去做事，你就是在往‘魔’的方向走。善和恶，佛和魔，从来不是选择题，而是你每一次念头上的‘选择’——选了善，就离佛近一点；选了恶，就离魔近一点。”
慧明抬起头，眼睛里没了之前的困惑，满是清明：“师父，我彻底懂了！原来佛和魔的区别，根本不是‘谁是神、谁是怪物’，而是‘心里的善念多，还是恶念多’，是‘做的事帮人，还是害人’。看别人时，用善念看，就见佛；用恶念看，就见魔。看自己时，管住善念、多做善事，就像佛；纵容恶念、做了恶事，就像魔。修行，就是要天天看着自己的心，多养善念，多做善事，少让恶念冒出来，对不对？”
师父笑着点头说：“就是这个理。佛和魔，从来不在别处，就在你自己的心里，在你每一次选择‘帮人还是害人’‘包容还是怨恨’里。能想明白这一点，能管住自己的心，就算是走在修行的正路上了。往后不管见着谁、遇到啥事，都先问问自己：‘我现在心里是善念，还是恶念？我要做帮人的事，还是害人的事？’，想清楚了，就不会再分不清佛和魔了。”
慧明用力点了点头，之前皱着的眉头彻底舒展开，脸上露出了踏实的笑容：“师父，我记住了！往后我一定多看着自己的心，多养善念，多做善事，不做让自己后悔的恶事，也不用恶念看别人。”
师父看着他的样子，轻轻颔首，禅房里的阳光透过窗棂，洒在两人身上，安静又温暖。
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一天，慧明走到师父跟前，带着些疑惑问：“师父，‘佛的眼中是佛，魔的眼中是魔’这句话，我想了好几天还是不懂——明明是同一个人、同一件事，怎么有人看是好，有人看就全是坏呢？您能不能直接跟我说说，这到底是什么意思？”
师父停下手里的动作，抬眼看向慧明说：“这话其实一点都不复杂，核心就一个：你自己心里装着什么，你看到的世界就是什么，跟别人没什么关系，全看你自己的心思。”
“先说说‘佛的眼中是佛’。佛是怎样的？佛心里没有半点坏念头，全是慈悲、宽容、体谅——不管见着谁，哪怕是犯了错的人，佛也不会先想着‘这人真坏’，而是先想‘他为什么会这样？是不是有难处？能不能帮他改好？’。就像有人不小心踩了你一脚，佛心的人会想‘他肯定没看见，不是故意的’，甚至还会问‘你没摔着吧？’；要是有人做事笨手笨脚，搞砸了一点小事，佛心的人也会想‘谁还没个不熟练的时候，慢慢来就好’，不会去指责、嘲笑。”
“为什么会这样？因为佛心里全是善，没有猜忌、没有怨恨，所以他看所有人，都先看人家好的一面、不容易的一面——哪怕对方有缺点，他也觉得‘这人心里肯定有善良的地方，只是暂时没显露出来’。说白了，就是你自己先做个心善、能体谅人的人，你看别人，自然就会往好的方向想，觉得人人都有值得善待的地方，这就是‘佛的眼中是佛’。”
慧明点点头，又追问：“那‘魔的眼中是魔’呢？是不是反过来？”
“对，就是反过来。”师父接着说，“魔的心是怎样的？满肚子的算计、猜忌、怨恨——不管见着谁、遇着啥事，先往坏里琢磨，总觉得别人要坑他、要占他便宜，总觉得全世界都对不住他。就像刚才说的，有人不小心踩了他一脚，魔心的人第一反应就是‘你故意的吧？想找茬是不是？’；有人帮他做了点事，他也会想‘这人肯定有目的，是不是想从我这捞点好处？’。”
“不是别人真的坏，是他自己心里全是坏念头，所以看什么都带着恶意的滤镜。比如人家跟他说句客气话，他觉得是‘虚情假意’；人家踏实干活不说话，他觉得是‘装老实，想背后搞鬼’。说白了，就是你自己心里装着怨、装着贪、装着疑，看谁都像跟你一样坏，这就是‘魔的眼中是魔’。”
慧明挠了挠头，眼睛亮了亮，像是突然有了新想法，往前凑了凑：“师父，那我这么想对不对？佛就是善的代表吧？只要是善的、好的，不管是谁，就算是普通人，只要他做了善事，在我们心里他就是佛？比如上次山下王奶奶，下雨天看见放学的小孩没带伞，把自己的伞给了小孩，自己淋着雨回家，我当时就觉得王奶奶特别好，这时候她在我心里是不是就是‘佛’的样子？”
师父闻言，嘴角露出笑意，轻轻点头：“你说得很对。佛从来不是高高在上、只能供奉的神像，而是‘善’的化身——只要一个人心里装着善，做出来的事能帮到人、暖到人，不伤害别人，那他身上就有‘佛性’，在看见这份善的人眼里，他就是‘佛’的样子。王奶奶把伞让给小孩，自己淋雨，这份心是疼惜孩子的善，是宁愿自己吃亏也想帮人的善，你能认出这份善，觉得她像‘佛’，说明你自己心里也有这份善，这就是你在用‘佛心’看世界。”
慧明听得更起劲了，又问：“那反过来，要是有人做坏事、耍恶，比如镇上那个总偷邻居鸡的张二，还有上次故意把别人晒的粮食推倒在泥里的李三，他们做这些恶事的时候，是不是就是‘魔’的样子？因为他们心里全是贪念、恶意，做出来的事害了别人，这时候我们看到的‘魔’，其实就是他们心里的恶显出来了，对不对？”
“没错，但你要记住一点。”师父的语气稍微沉了沉，放缓了语速，“说他们是‘魔’，不是说他们这辈子就定死了是坏人，而是说他们当下被心里的恶念困住了——张二偷鸡，是被‘想占便宜、不想干活’的贪念缠上；李三推倒粮食，是被‘看别人过得好就难受’的嫉妒心缠上。他们不是天生的‘魔’，只是没管住自己的恶念，才做出了伤害人的事。我们说‘魔的眼中是魔’，也包括看见这些人身上的恶时，别跟着生出‘这人一辈子都坏透了’的怨恨，而是要清楚‘是他当下的恶念在害人’，这样才不算被别人的恶，带偏了自己的心。”
说到这儿，慧明突然低下头，捏了捏自己的衣角，声音轻了些：“师父，那我自己呢？上次寺里晒豆子，师弟不小心把我整理好的豆堆弄散了，我当时一下子就火了，冲他吼了两句，还差点把他手里的簸箕打翻——我那时候是不是也像‘魔’？心里全是火气、怨气，没想着师弟是不小心，只想着自己白忙活了，还想伤害他。还有上次，山下有个老婆婆挑着菜走不动，我主动帮她挑到集市，那时候我心里特别踏实，觉得自己像‘佛’，因为我帮了人，没想着要啥好处，就只是想让老婆婆轻松点。我这么想，是不是对的？”
师父看着慧明，眼神里满是温和，伸手拍了拍他的肩膀：“你能这么反省自己，比啥都强。你说的一点没错——人心里本来就既有善，也有恶，就像田里既有好苗，也有杂草。你帮老婆婆挑菜时，心里的‘善苗’长起来了，没想着自己，只想着帮人，这时候你就是‘佛’的样子；你冲师弟发火时，心里的‘杂草’（火气、怨气）长起来了，没管住自己，还想伤害人，这时候你就是‘魔’的样子。”
“其实啊，佛和魔从来不是离我们很远的东西，就藏在我们每一个念头、每一个动作里。”师父继续说，“你起了善念，比如‘想帮人、想包容、想体谅’，顺着这个念头去做事，你就是在往‘佛’的方向走；你起了恶念，比如‘想发火、想报复、想占便宜’，顺着这个念头去做事，你就是在往‘魔’的方向走。善和恶，佛和魔，从来不是选择题，而是你每一次念头上的‘选择’——选了善，就离佛近一点；选了恶，就离魔近一点。”
慧明抬起头，眼睛里没了之前的困惑，满是清明：“师父，我彻底懂了！原来佛和魔的区别，根本不是‘谁是神、谁是怪物’，而是‘心里的善念多，还是恶念多’，是‘做的事帮人，还是害人’。看别人时，用善念看，就见佛；用恶念看，就见魔。看自己时，管住善念、多做善事，就像佛；纵容恶念、做了恶事，就像魔。修行，就是要天天看着自己的心，多养善念，多做善事，少让恶念冒出来，对不对？”
师父笑着点头说：“就是这个理。佛和魔，从来不在别处，就在你自己的心里，在你每一次选择‘帮人还是害人’‘包容还是怨恨’里。能想明白这一点，能管住自己的心，就算是走在修行的正路上了。往后不管见着谁、遇到啥事，都先问问自己：‘我现在心里是善念，还是恶念？我要做帮人的事，还是害人的事？’，想清楚了，就不会再分不清佛和魔了。”
慧明用力点了点头，之前皱着的眉头彻底舒展开，脸上露出了踏实的笑容：“师父，我记住了！往后我一定多看着自己的心，多养善念，多做善事，不做让自己后悔的恶事，也不用恶念看别人。”
师父看着他的样子，轻轻颔首，禅房里的阳光透过窗棂，洒在两人身上，安静又温暖。