清晨的甘露还挂在寺前的柏叶上，徒弟慧明就揣着个念想，候在师父的禅房外。见师父推门出来，他赶紧迎上去：“师父，弟子昨儿听香客闲聊，说过一句话——‘他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。’ 我听着觉得有意思，倒像是和咱学佛的道理能搭上，可又说不准到底对不对，想请师父讲讲。”
师父停下脚步，看了看远处被晨雾笼罩的山岗，又望了望山脚下泛着微光的江面，缓缓道：“你问的这句话，其实是从世间修心的智慧里来的，和佛法里‘降伏其心’的道理能搭上些边，但要细说起来，得从‘对在哪里’‘还差在哪’两方面看，这样才好帮你在修行上用明白。”
慧明赶紧点头：“请师父细说。”
“先说这‘对’的地方。”师父指着山岗，“你看这世上，总有人强势，有人蛮横，就像狂风刮山，浊浪拍江。可山岗不管风多猛，自个儿立在那儿；大江不管浪多横，明月该照还是照。这说的是什么？是心别被外境带着跑。”
他转过头，看着慧明：“学佛的人，天天要面对的就是各种‘强’和‘横’——可能是别人的气话，可能是不顺的事儿，甚至可能是自己心里的贪嗔痴在闹腾。要是心跟着这些‘强’‘横’转，一会儿生气，一会儿焦虑，就像山被风吹得东倒西歪，江被浪搅得浑浊不清，那修行就成了跟着烦恼跑，哪还能定得住呢？”
慧明若有所思：“所以这话的好处，是点出了‘不随境转’的重要性？”
“正是。”师父笑道，“就像我常跟你说的，外境是缘，起起落落不由我们定，但心怎么反应，是我们能做主的。风来的时候，知道‘这是风’，不跟着风去较劲；浪来的时候，知道‘这是浪’，不跟着浪去翻腾。这份清醒，就是修行的入门功夫，能护住我们的本心不被扰乱，从这个角度说，它对修行是有帮助的。”
慧明又问：“那师父觉得，这话有没有哪里说得还不够究竟？”
师父叹了口气，领着他往江边走：“那要说‘还差在哪’，就得从佛法的‘究竟义’来看了。山岗‘任他强’，明月‘任他横’，这里面还有个‘山岗’和‘明月’的‘我’在——好像有个‘我’在对峙，在‘任他’。可佛法讲‘诸法空相’，不仅外境的‘强’‘横’是因缘和合，没有固定不变的自性，连这个‘山岗’‘明月’般的‘我’，也是五蕴聚合的假象，不是真有个‘能任他’的实体。”
他捡起一块石子，轻轻扔进江里，溅起一圈涟漪：“打个比方：你走在路上，被人骂了一句，心里想‘他横由他横，我自如明月’，这比立刻发火强多了，是修心的进步。但如果停在这儿，可能还藏着一丝‘我比他高明’‘我不跟他一般见识’的傲气，这傲气就是‘我执’的尾巴。”
慧明的脸微微一红，想起自己前几日被师弟抢了抄经的纸，心里正是这般想的。
师父继续道：“佛法要的不是‘我能稳住不被他影响’，而是看透‘他是谁？我是谁？这骂人的话又是什么？’——原来‘他’是五蕴的聚合，‘我’也是五蕴的聚合，那话不过是声波震动，本质上没有能‘横’的主体，也没有被‘横’的对象。到了这一步，不是‘任他’，而是压根儿就没有一个真实的‘他’和‘我’在对立，烦恼的根就断了，这才是‘三轮体空’的智慧。”
走到江边，晨光已洒满水面，远处的山岗在阳光下愈发清晰。师父望着这一切，缓缓道：“所以对修行来说，这句话可以当‘拐杖’用——刚开始用它来练习不随外境乱心，稳住自己的正念。但不能把拐杖当终点，得慢慢从‘对峙’走到‘圆融’，从‘守住自己’走到‘破除我执’。就像风过岗，不仅岗不随风动，还知道风本来就没自性；月照江，不仅江不随浪浊，还知道月和江本是一体，哪有个‘照’与‘被照’的分别呢？”
慧明望着江面上的波光，又看了看远处的山岗，忽然觉得心里透亮了许多。师父拍了拍他的肩：“说到底，话本身没有绝对的对错，关键是咱们怎么用它。用得好，是修行的助力；若执着于话本身，反倒成了束缚。”
晨风吹过，带着江水的潮气，慧明望着师父的背影，那句“他强由他强，清风拂山岗”在心里转了又转，却生出了和昨日不同的滋味。
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清晨的甘露还挂在寺前的柏叶上，徒弟慧明就揣着个念想，候在师父的禅房外。见师父推门出来，他赶紧迎上去：“师父，弟子昨儿听香客闲聊，说过一句话——‘他强由他强，清风拂山岗。他横由他横，明月照大江。’ 我听着觉得有意思，倒像是和咱学佛的道理能搭上，可又说不准到底对不对，想请师父讲讲。”
师父停下脚步，看了看远处被晨雾笼罩的山岗，又望了望山脚下泛着微光的江面，缓缓道：“你问的这句话，其实是从世间修心的智慧里来的，和佛法里‘降伏其心’的道理能搭上些边，但要细说起来，得从‘对在哪里’‘还差在哪’两方面看，这样才好帮你在修行上用明白。”
慧明赶紧点头：“请师父细说。”
“先说这‘对’的地方。”师父指着山岗，“你看这世上，总有人强势，有人蛮横，就像狂风刮山，浊浪拍江。可山岗不管风多猛，自个儿立在那儿；大江不管浪多横，明月该照还是照。这说的是什么？是心别被外境带着跑。”
他转过头，看着慧明：“学佛的人，天天要面对的就是各种‘强’和‘横’——可能是别人的气话，可能是不顺的事儿，甚至可能是自己心里的贪嗔痴在闹腾。要是心跟着这些‘强’‘横’转，一会儿生气，一会儿焦虑，就像山被风吹得东倒西歪，江被浪搅得浑浊不清，那修行就成了跟着烦恼跑，哪还能定得住呢？”
慧明若有所思：“所以这话的好处，是点出了‘不随境转’的重要性？”
“正是。”师父笑道，“就像我常跟你说的，外境是缘，起起落落不由我们定，但心怎么反应，是我们能做主的。风来的时候，知道‘这是风’，不跟着风去较劲；浪来的时候，知道‘这是浪’，不跟着浪去翻腾。这份清醒，就是修行的入门功夫，能护住我们的本心不被扰乱，从这个角度说，它对修行是有帮助的。”
慧明又问：“那师父觉得，这话有没有哪里说得还不够究竟？”
师父叹了口气，领着他往江边走：“那要说‘还差在哪’，就得从佛法的‘究竟义’来看了。山岗‘任他强’，明月‘任他横’，这里面还有个‘山岗’和‘明月’的‘我’在——好像有个‘我’在对峙，在‘任他’。可佛法讲‘诸法空相’，不仅外境的‘强’‘横’是因缘和合，没有固定不变的自性，连这个‘山岗’‘明月’般的‘我’，也是五蕴聚合的假象，不是真有个‘能任他’的实体。”
他捡起一块石子，轻轻扔进江里，溅起一圈涟漪：“打个比方：你走在路上，被人骂了一句，心里想‘他横由他横，我自如明月’，这比立刻发火强多了，是修心的进步。但如果停在这儿，可能还藏着一丝‘我比他高明’‘我不跟他一般见识’的傲气，这傲气就是‘我执’的尾巴。”
慧明的脸微微一红，想起自己前几日被师弟抢了抄经的纸，心里正是这般想的。
师父继续道：“佛法要的不是‘我能稳住不被他影响’，而是看透‘他是谁？我是谁？这骂人的话又是什么？’——原来‘他’是五蕴的聚合，‘我’也是五蕴的聚合，那话不过是声波震动，本质上没有能‘横’的主体，也没有被‘横’的对象。到了这一步，不是‘任他’，而是压根儿就没有一个真实的‘他’和‘我’在对立，烦恼的根就断了，这才是‘三轮体空’的智慧。”
走到江边，晨光已洒满水面，远处的山岗在阳光下愈发清晰。师父望着这一切，缓缓道：“所以对修行来说，这句话可以当‘拐杖’用——刚开始用它来练习不随外境乱心，稳住自己的正念。但不能把拐杖当终点，得慢慢从‘对峙’走到‘圆融’，从‘守住自己’走到‘破除我执’。就像风过岗，不仅岗不随风动，还知道风本来就没自性；月照江，不仅江不随浪浊，还知道月和江本是一体，哪有个‘照’与‘被照’的分别呢？”
慧明望着江面上的波光，又看了看远处的山岗，忽然觉得心里透亮了许多。师父拍了拍他的肩：“说到底，话本身没有绝对的对错，关键是咱们怎么用它。用得好，是修行的助力；若执着于话本身，反倒成了束缚。”
晨风吹过，带着江水的潮气，慧明望着师父的背影，那句“他强由他强，清风拂山岗”在心里转了又转，却生出了和昨日不同的滋味。