有一天，徒弟慧明满怀困惑地来到师父面前，问道：“师父，我最近读《金刚经》，读到‘凡所有相，皆是虚妄’这句话，实在是不太理解，您能给我讲讲吗？”
师父微笑着点头，说道：“好啊，慧明。你看这世间的一切事物，比如我们看到的花草树木、山川河流，还有我们自己的身体、思想念头等等，这些都可以叫做‘相’ 。”
慧明认真地点头表示明白。
师父接着说：“但是呢，这些相其实都是虚幻不实的。就像你晚上做梦，梦里会有各种各样的场景和人物，你在梦里可能会觉得很真实，可是等你醒来后就会发现，那些不过是一场梦而已，根本就不存在。我们现实生活中的这些相啊，其实也和梦境差不多，都是因缘和合而产生的，没有一个固定不变的本质。就好比这寺里的烛火，有风、有灯芯、有油脂，这些条件都具备了，才有了那跳跃的火焰，要是缺了其中一样，火也就没了，这就是因缘和合。”
慧明皱着眉头思考了一会儿，说：“师父，我还是有点不太明白，为什么说它们是虚幻的呢？我明明能看到、能摸到这些东西呀。您看这脚下的石板路，我实实在在地踩在上面，它怎么会是虚幻的呢？”
师父耐心地解释道：“你看这朵花，它由种子、土壤、阳光、水分等各种条件组合在一起才生长出来，等过一段时间，它又会枯萎、凋谢。它不是一直保持着一个样子不变的，所以它的‘相’是虚幻的。我们的身体也是一样，从小时候到长大成人，再到慢慢变老，身体的样子一直在变化，而且最终还会死亡。所以啊，这些相都不是真实永恒的存在。这石板路现在看着坚固平整，可随着时间流逝，风吹雨打，它会慢慢磨损、开裂，多年之后，说不定就面目全非了，这就表明它的相不是恒定的 。”
慧明听后，若有所思地说：“师父，我好像有点懂了。那是不是说我们不应该执着于这些相呢？可是，要是凡所有相都是虚妄，那我们天天拜佛，佛菩萨的那些相都是虚妄吗？都是假的吗？还有跟师傅您在这里说话，您就在我面前，难道我能说您也是虚妄的吗？”
师父温和地看着慧明，说道：“我们拜佛，拜的不是那尊泥像、金像，而是佛所代表的智慧、慈悲和觉悟，佛菩萨的外在形象，是为了帮助我们更好地理解和亲近佛法，是一种方便法门。就像用手指指向月亮，我们不能只盯着手指，而忘了月亮。至于我在你面前，从世俗的角度，你能看到我、听到我说话，但从佛法的究竟意义上，我的这个‘相’也是因缘和合的。我有父母给予的身体，有在世间经历的种种，才形成了你现在看到的我，这些条件改变了，我的‘相’也会改变，这同样不是真实不变的存在 。”
慧明低头看了看自己的手，又握了握拳，像是在确认什么，然后抬头对师父说：“师父，我算是真的明白了。我之前一直想不通，看得见、摸得着的东西怎么会是虚妄的呢？你看我的手，能握拳能伸展，摸上去有温度有筋骨，明明是实实在在的。可现在才琢磨过来，这手从小时候的细嫩，到现在的结实，将来还会变得苍老干枯，它的样子一直在变，哪有一个固定不变的‘手’呢？
我总把‘感官能感受到’当成‘真实’的标准，却没发现，这标准本身就靠不住。眼睛看到的花，是此刻的颜色；手摸到的石板，是当下的硬度。可花会谢，石板会损，这些‘感受’也跟着变，就像水中的涟漪，起起灭灭，没有一刻停住。看得见、摸得着的，不过是因缘在当下的显现，并非永恒的实有。
拜佛时对着佛像，我曾以为那尊像就是‘佛’本身，毕竟眼睛能看到它的庄严，手能摸到它的冰凉。现在才懂，那像不过是让我们生起恭敬心的工具，就像用瓢舀水，总不能把瓢当成水吧？师父您就在我面前，我能看见您的模样，听见您的话语，这在世俗里是真的，但这‘相’也是父母生养、岁月雕琢的结果，因缘流转，终会有变化的一天，并非恒定不变。
原来‘凡所有相，皆是虚妄’，是说这些看得见、摸得着的表象，都是因缘聚合的暂时形态，没有永恒不变的自性。我以前被‘能看能摸’困住了，总觉得抓住这些就是抓住了真实，现在才明白，该放下这份执着，去体悟那背后无常的道理。”
师父点头说：“很好，慧明，继续用心体悟吧。”
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有一天，徒弟慧明满怀困惑地来到师父面前，问道：“师父，我最近读《金刚经》，读到‘凡所有相，皆是虚妄’这句话，实在是不太理解，您能给我讲讲吗？”
师父微笑着点头，说道：“好啊，慧明。你看这世间的一切事物，比如我们看到的花草树木、山川河流，还有我们自己的身体、思想念头等等，这些都可以叫做‘相’ 。”
慧明认真地点头表示明白。
师父接着说：“但是呢，这些相其实都是虚幻不实的。就像你晚上做梦，梦里会有各种各样的场景和人物，你在梦里可能会觉得很真实，可是等你醒来后就会发现，那些不过是一场梦而已，根本就不存在。我们现实生活中的这些相啊，其实也和梦境差不多，都是因缘和合而产生的，没有一个固定不变的本质。就好比这寺里的烛火，有风、有灯芯、有油脂，这些条件都具备了，才有了那跳跃的火焰，要是缺了其中一样，火也就没了，这就是因缘和合。”
慧明皱着眉头思考了一会儿，说：“师父，我还是有点不太明白，为什么说它们是虚幻的呢？我明明能看到、能摸到这些东西呀。您看这脚下的石板路，我实实在在地踩在上面，它怎么会是虚幻的呢？”
师父耐心地解释道：“你看这朵花，它由种子、土壤、阳光、水分等各种条件组合在一起才生长出来，等过一段时间，它又会枯萎、凋谢。它不是一直保持着一个样子不变的，所以它的‘相’是虚幻的。我们的身体也是一样，从小时候到长大成人，再到慢慢变老，身体的样子一直在变化，而且最终还会死亡。所以啊，这些相都不是真实永恒的存在。这石板路现在看着坚固平整，可随着时间流逝，风吹雨打，它会慢慢磨损、开裂，多年之后，说不定就面目全非了，这就表明它的相不是恒定的 。”
慧明听后，若有所思地说：“师父，我好像有点懂了。那是不是说我们不应该执着于这些相呢？可是，要是凡所有相都是虚妄，那我们天天拜佛，佛菩萨的那些相都是虚妄吗？都是假的吗？还有跟师傅您在这里说话，您就在我面前，难道我能说您也是虚妄的吗？”
师父温和地看着慧明，说道：“我们拜佛，拜的不是那尊泥像、金像，而是佛所代表的智慧、慈悲和觉悟，佛菩萨的外在形象，是为了帮助我们更好地理解和亲近佛法，是一种方便法门。就像用手指指向月亮，我们不能只盯着手指，而忘了月亮。至于我在你面前，从世俗的角度，你能看到我、听到我说话，但从佛法的究竟意义上，我的这个‘相’也是因缘和合的。我有父母给予的身体，有在世间经历的种种，才形成了你现在看到的我，这些条件改变了，我的‘相’也会改变，这同样不是真实不变的存在 。”
慧明低头看了看自己的手，又握了握拳，像是在确认什么，然后抬头对师父说：“师父，我算是真的明白了。我之前一直想不通，看得见、摸得着的东西怎么会是虚妄的呢？你看我的手，能握拳能伸展，摸上去有温度有筋骨，明明是实实在在的。可现在才琢磨过来，这手从小时候的细嫩，到现在的结实，将来还会变得苍老干枯，它的样子一直在变，哪有一个固定不变的‘手’呢？
我总把‘感官能感受到’当成‘真实’的标准，却没发现，这标准本身就靠不住。眼睛看到的花，是此刻的颜色；手摸到的石板，是当下的硬度。可花会谢，石板会损，这些‘感受’也跟着变，就像水中的涟漪，起起灭灭，没有一刻停住。看得见、摸得着的，不过是因缘在当下的显现，并非永恒的实有。
拜佛时对着佛像，我曾以为那尊像就是‘佛’本身，毕竟眼睛能看到它的庄严，手能摸到它的冰凉。现在才懂，那像不过是让我们生起恭敬心的工具，就像用瓢舀水，总不能把瓢当成水吧？师父您就在我面前，我能看见您的模样，听见您的话语，这在世俗里是真的，但这‘相’也是父母生养、岁月雕琢的结果，因缘流转，终会有变化的一天，并非恒定不变。
原来‘凡所有相，皆是虚妄’，是说这些看得见、摸得着的表象，都是因缘聚合的暂时形态，没有永恒不变的自性。我以前被‘能看能摸’困住了，总觉得抓住这些就是抓住了真实，现在才明白，该放下这份执着，去体悟那背后无常的道理。”
师父点头说：“很好，慧明，继续用心体悟吧。”