在农村，“五服”这个说法挺常听到的。大家为了搞清家里人和人之间的亲疏关系，就有了“五服”这个说法。其实啊，“五服”一开始是说的五种不同等级的丧服，后来慢慢就用来指和自己亲疏关系不一样、血缘有远近的人，可不是说往上数五代往下数五代的意思。在过去，“五服”是指家里有人去世时，亲属们要穿的五种不同的孝服，并不是说出了五服就不是亲戚了。那时候，只要大家都是一个祖宗传下来的，不管过了多少代，都能去祠堂拜祖宗，都是一家人。至于“五服”到底包括哪些人，那各个朝代、各个地方都不一样，哪能一概而论呢！，五服说的是那些横向连着的亲戚，不是上下传承的那种。不管上下传了多少代，都不算五服里的。简单来说，同一个爷爷的孙子辈，并不算一服，得是同辈横向的兄弟姐妹才算一服，然后这样类推，看看各支系算是几服。在五服以内的，我们不叫亲戚，而是叫家族或者一家子。从老爷爷、爷爷、爸爸到儿子、孙子这一连串的，才算是一服。也就是说，同一个老爷爷老奶奶的直系后代算一服，他们的儿子辈就算二服，这样一直数到五服。为啥说五服就不亲了呢？其实按血缘来说，五服之外也还算是亲戚，只不过关系就远了些。五服就是说五代人都在一个大家庭里，也就是五代同堂。说五服是二十五辈也对，因为老话讲五百年前是一家嘛，家谱上一般都是五言诗的形式，一句就代表一服。，咱们得先搞明白啥是“不出五服”。这其实说的是两个人之间的亲戚关系。首先啊，这两个人不能是直系老祖宗和他的嫡亲后代，就像一个人不能是另一个人的十八代老祖宗那样，这种情况下咱们就不提几服的事儿了。再一个，要是这两个人有共同的祖宗，那咋看呢？如果他们是同辈的，就从他们俩开始数，一直数到他们的共同祖宗那儿，要是没超过五代，那就说明他们俩还没“出五服”。要是他们俩不是同辈的，那就以辈分小的那个人开始数，也是一直往上数到共同的祖宗那儿，要是也没超过五代，那就说明他们俩同样没“出五服”。要是超过了五代，那就是“出五服”了。，五服是我们汉族用来表示家族血缘关系远近的一个说法，它其实就是指五代以内的血缘。为啥叫“五服”呢？这得从古代的丧服制度说起。人去世以后，跟他血缘关系在五代以内的亲人，都要为他穿丧服。不过，因为血缘的远近不一样，所以穿的丧服等级也就不一样。比如说，父亲去世了，儿子肯定是穿最高等级的丧服，这就是一服；孙子呢，就是二服；接着往下数，曾孙是三服，玄孙是四服，到了来孙，那就是五服了。这样一来，咱们就能明白血缘关系的亲疏了：同一个父亲的，那就是一服；同一个祖父的，是二服；同一个曾祖父的，是三服；同一个高祖父的，是四服；同一个天祖父的，那就是五服了。也就是说，只要血缘关系能追溯到同一个天祖父，那就算是五服之内的亲人了。，在古代办丧事时，有个说法叫“五服”，说的是根据父系血缘关系的远近，五代人会穿五种不同的丧服。从这些丧服的材质和装饰上，你就能看出他们跟去世的人有多亲。但为啥叫五服，不叫五辈或者五代呢？这背后的原因跟丧葬习俗有关。家里长辈走了，后代送葬时穿的孝服是很有讲究的，不同辈分的人穿的丧服都不一样，往下数五代，每一代的丧服都有差别。过了这五代，亲戚之间就没啥特定的丧服要求了，也就是说，出了五服，亲戚关系就远了。当然了，就算到了几十代、一百代以后，血缘关系还是有的。但从基因遗传的角度看，过了第五代，男女之间虽然往上数是一个祖宗，但按照周礼的规定，过了五代就可以结婚了。虽然现在很多人不遵守这个礼制了，也不太懂这些，各地的风俗也变得五花八门，但“五服”这个说法还是一直流传下来了。，《礼记》这本书里，有好几个章节都详细讲了五服的事儿，像“丧服小纪”、“杂记”、“服问”还有“问丧”这些部分。里面说了五服都叫啥名字，咋穿，用什么料子做，还有衣服的样子是怎么样的，都写得清清楚楚。，五服啊，其实就是说五种不同的丧服，它们分别是斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。这五服可不是农村特有的规矩，以前人们都是用它们来衡量宗亲关系的远近。遇到宗亲去世，关系近的人就得按照相应的丧服来尽孝，要是出了五服的范围，就不用这么做了。说白了，五服就是用来表示关系亲疏的。不同关系的人，穿的丧服也不一样。比如说，儿子辈的是第一代，他们得穿最重的丧服，就是那种麻布没缝边的“斩衰”，披麻戴孝这个说法就是从这儿来的。到了孙子、侄子辈，就是第二代了，他们穿的丧服是麻布缝了边的“齐衰”。以此类推，再往后就是“大功”，用的是粗布没缝边；“小功”，粗布缝了边；最后就是“缌麻”，用的是细布。说到六世（辈）五服，就是说到了第六代，就得穿缌麻丧服了，到了第七代，那就算是出了五服的范围了。再远的亲戚，就不用为死者服丧了。简单说，父的儿子是子，子的儿子是孙，孙的儿子是曾孙，曾孙的儿子是玄孙，玄孙的儿子是来孙，来孙这一辈还是五服之内，来孙的儿子就是晜孙了，晜孙这一辈就算是五服之外了！这就是五服的意思，它和九族是两个不同的概念，千万别搞混了。现在啊，丧服已经没什么区别了，五服就成了专门用来表示血缘关系远近的一个概念了。
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在农村，“五服”这个说法挺常听到的。大家为了搞清家里人和人之间的亲疏关系，就有了“五服”这个说法。其实啊，“五服”一开始是说的五种不同等级的丧服，后来慢慢就用来指和自己亲疏关系不一样、血缘有远近的人，可不是说往上数五代往下数五代的意思。在过去，“五服”是指家里有人去世时，亲属们要穿的五种不同的孝服，并不是说出了五服就不是亲戚了。那时候，只要大家都是一个祖宗传下来的，不管过了多少代，都能去祠堂拜祖宗，都是一家人。至于“五服”到底包括哪些人，那各个朝代、各个地方都不一样，哪能一概而论呢！，五服说的是那些横向连着的亲戚，不是上下传承的那种。不管上下传了多少代，都不算五服里的。简单来说，同一个爷爷的孙子辈，并不算一服，得是同辈横向的兄弟姐妹才算一服，然后这样类推，看看各支系算是几服。在五服以内的，我们不叫亲戚，而是叫家族或者一家子。从老爷爷、爷爷、爸爸到儿子、孙子这一连串的，才算是一服。也就是说，同一个老爷爷老奶奶的直系后代算一服，他们的儿子辈就算二服，这样一直数到五服。为啥说五服就不亲了呢？其实按血缘来说，五服之外也还算是亲戚，只不过关系就远了些。五服就是说五代人都在一个大家庭里，也就是五代同堂。说五服是二十五辈也对，因为老话讲五百年前是一家嘛，家谱上一般都是五言诗的形式，一句就代表一服。，咱们得先搞明白啥是“不出五服”。这其实说的是两个人之间的亲戚关系。首先啊，这两个人不能是直系老祖宗和他的嫡亲后代，就像一个人不能是另一个人的十八代老祖宗那样，这种情况下咱们就不提几服的事儿了。再一个，要是这两个人有共同的祖宗，那咋看呢？如果他们是同辈的，就从他们俩开始数，一直数到他们的共同祖宗那儿，要是没超过五代，那就说明他们俩还没“出五服”。要是他们俩不是同辈的，那就以辈分小的那个人开始数，也是一直往上数到共同的祖宗那儿，要是也没超过五代，那就说明他们俩同样没“出五服”。要是超过了五代，那就是“出五服”了。，五服是我们汉族用来表示家族血缘关系远近的一个说法，它其实就是指五代以内的血缘。为啥叫“五服”呢？这得从古代的丧服制度说起。人去世以后，跟他血缘关系在五代以内的亲人，都要为他穿丧服。不过，因为血缘的远近不一样，所以穿的丧服等级也就不一样。比如说，父亲去世了，儿子肯定是穿最高等级的丧服，这就是一服；孙子呢，就是二服；接着往下数，曾孙是三服，玄孙是四服，到了来孙，那就是五服了。这样一来，咱们就能明白血缘关系的亲疏了：同一个父亲的，那就是一服；同一个祖父的，是二服；同一个曾祖父的，是三服；同一个高祖父的，是四服；同一个天祖父的，那就是五服了。也就是说，只要血缘关系能追溯到同一个天祖父，那就算是五服之内的亲人了。，在古代办丧事时，有个说法叫“五服”，说的是根据父系血缘关系的远近，五代人会穿五种不同的丧服。从这些丧服的材质和装饰上，你就能看出他们跟去世的人有多亲。但为啥叫五服，不叫五辈或者五代呢？这背后的原因跟丧葬习俗有关。家里长辈走了，后代送葬时穿的孝服是很有讲究的，不同辈分的人穿的丧服都不一样，往下数五代，每一代的丧服都有差别。过了这五代，亲戚之间就没啥特定的丧服要求了，也就是说，出了五服，亲戚关系就远了。当然了，就算到了几十代、一百代以后，血缘关系还是有的。但从基因遗传的角度看，过了第五代，男女之间虽然往上数是一个祖宗，但按照周礼的规定，过了五代就可以结婚了。虽然现在很多人不遵守这个礼制了，也不太懂这些，各地的风俗也变得五花八门，但“五服”这个说法还是一直流传下来了。，《礼记》这本书里，有好几个章节都详细讲了五服的事儿，像“丧服小纪”、“杂记”、“服问”还有“问丧”这些部分。里面说了五服都叫啥名字，咋穿，用什么料子做，还有衣服的样子是怎么样的，都写得清清楚楚。，五服啊，其实就是说五种不同的丧服，它们分别是斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。这五服可不是农村特有的规矩，以前人们都是用它们来衡量宗亲关系的远近。遇到宗亲去世，关系近的人就得按照相应的丧服来尽孝，要是出了五服的范围，就不用这么做了。说白了，五服就是用来表示关系亲疏的。不同关系的人，穿的丧服也不一样。比如说，儿子辈的是第一代，他们得穿最重的丧服，就是那种麻布没缝边的“斩衰”，披麻戴孝这个说法就是从这儿来的。到了孙子、侄子辈，就是第二代了，他们穿的丧服是麻布缝了边的“齐衰”。以此类推，再往后就是“大功”，用的是粗布没缝边；“小功”，粗布缝了边；最后就是“缌麻”，用的是细布。说到六世（辈）五服，就是说到了第六代，就得穿缌麻丧服了，到了第七代，那就算是出了五服的范围了。再远的亲戚，就不用为死者服丧了。简单说，父的儿子是子，子的儿子是孙，孙的儿子是曾孙，曾孙的儿子是玄孙，玄孙的儿子是来孙，来孙这一辈还是五服之内，来孙的儿子就是晜孙了，晜孙这一辈就算是五服之外了！这就是五服的意思，它和九族是两个不同的概念，千万别搞混了。现在啊，丧服已经没什么区别了，五服就成了专门用来表示血缘关系远近的一个概念了。